नालंदा महाविहार: इतिहास का एक विस्तृत सारांश

संघ का रत्न: नालंदा महाविहार का विस्तृत इतिहास

नालंदा महाविहार, जिसे अक्सर दुनिया का पहला सच्चा आवासीय विश्वविद्यालय माना जाता है, यह महज़ एक मठवासी कॉलेज नहीं था; यह एक बौद्धिक महाशक्ति, एक आध्यात्मिक गढ़, और ज्ञान का एक ऐसा प्रकाशस्तंभ था जिसने सात शताब्दियों से अधिक समय तक दुनिया को प्रकाशित किया। यह वर्तमान में बिहार (भारत) के बिहार शरीफ शहर के पास स्थित था, और इसका प्रभाव तिब्बत से लेकर इंडोनेशिया तक पूरे एशिया में फैला हुआ था, जिसने कई देशों की संस्कृति, धर्म और दर्शन को आकार दिया।

I. प्रभात: नींव और प्रारंभिक विकास (5वीं शताब्दी ई.पू.)

नालंदा का इतिहास आध्यात्मिक जागृति से जुड़े उर्वर गंगा के मैदानों में निहित है। कहा जाता है कि बुद्ध ने स्वयं पास के एक गाँव का दौरा किया था और वहाँ उपदेश दिए थे, जिससे इसके भविष्य के महत्व के बीज पड़ गए थे।

A. मिथक और प्रारंभिक संरक्षण

"नालंदा" नाम ही किंवदंतियों में डूबा हुआ है। एक लोकप्रिय व्युत्पत्ति यह बताती है कि यह ना आलं दा से आया है, जिसका अर्थ है "उपहार (ज्ञान का) का कोई विराम नहीं", जो सीखने के प्रति इसके धर्मार्थ और अथक समर्पण को दर्शाता है।

हालाँकि यह स्थल सदियों से एक मामूली मठवासी केंद्र रहा होगा, लेकिन एक भव्य विश्वविद्यालय के रूप में इसका परिवर्तन भारत के "स्वर्ण युग" गुप्त काल में शुरू हुआ। पारंपरिक संस्थापक की पहचान कुमारगुप्त प्रथम (शासनकाल लगभग 415-455 ई.पू.) के रूप में की जाती है।

 * गुप्त युग का उत्प्रेरक: गुप्त शासक कला, विज्ञान और दर्शन के महान संरक्षक के रूप में जाने जाते थे। उन्होंने प्रारंभिक भूमि अनुदान और बंदोबस्त प्रदान किए जिसने पहले बड़े वास्तुशिल्प विस्तार को सक्षम किया। ये प्रारंभिक संरचनाएँ शास्त्रीय गुप्त शैली की विशेषता थीं: ठोस, राजसी और टिकाऊ।

 * हीनयान से महायान की ओर बदलाव: अपने शुरुआती चरण में, नालंदा विभिन्न बौद्ध विद्यालयों को पूरा करता रहा होगा, लेकिन अपने सबसे बड़े विस्तार के समय तक, यह महायान बौद्ध धर्म, विशेष रूप से माध्यमक और योगाचार स्कूलों के लिए एक प्रमुख केंद्र बन गया।

B. ह्वेनसांग (Xuanzang) की गवाही

नालंदा की भव्यता की महत्वपूर्ण ऐतिहासिक पुष्टि प्रसिद्ध चीनी यात्री ह्वेनसांग (Hsuan-tsang) के वृत्तांतों से मिलती है, जो 7वीं शताब्दी ई.पू. में भारत आए थे। उनके सजीव यात्रा वृतांत, 'ग्रेट टैंग रिकॉर्ड्स ऑन द वेस्टर्न रीजन्स' में, विश्वविद्यालय के अपने चरम पर होने का सबसे पहला विस्तृत चित्रण प्रस्तुत किया गया है।

ह्वेनसांग ने विश्वविद्यालय के तत्कालीन प्रमुख पूज्य स्थविर शीलभद्र के मार्गदर्शन में नालंदा में एक छात्र और शिक्षक के रूप में कई वर्ष (लगभग 637-641 ई.पू.) बिताए। उन्होंने नालंदा का वर्णन इस प्रकार किया:

 * "सुबह के कुहासे की चमक से ढके, मीनारों और कंगूरों से चमकीले ढंग से सजे हुए।"

 * "दरबारों और विहारों (मठों) की एक निरंतर श्रृंखला, richly नक्काशीदार लकड़ी और पत्थर से सुसज्जित।"

 * उन्होंने दस हज़ार भिक्षुओं (विद्वानों) की उपस्थिति और कठोर बौद्धिक जीवन पर ध्यान दिया।

II. स्वर्ण युग: संरचना और अकादमिक जीवन (7वीं - 9वीं शताब्दी ई.पू.)

7वीं और 8वीं शताब्दी ई.पू., जिसमें गुप्तोत्तर राजा हर्ष और प्रारंभिक पाल राजवंश का शासनकाल शामिल था, नालंदा के गौरव का निर्विवाद चरम था। इस अवधि के दौरान, यह एक मानकीकृत, विश्व स्तर पर मान्यता प्राप्त शैक्षणिक संस्थान बन गया।

A. वास्तुकला और अभिन्यास

नालंदा कोई एक इमारत नहीं थी, बल्कि एक विस्तृत महाविहार (महान मठ) था, जिसकी सावधानीपूर्वक योजना और संगठन किया गया था। इसका अभिन्यास एक विशिष्ट मठवासी और शैक्षणिक डिज़ाइन का पालन करता था:

 * विहार (मठवासी निवास): शानदार मठों (मठवासी कॉलेजों) की एक श्रृंखला, जो आमतौर पर एक केंद्रीय प्रांगण के चारों ओर एक आयताकार, चतुष्कोणीय योजना में बनी होती थी। ये रहने के क्वार्टर और कक्षाओं दोनों के रूप में कार्य करते थे। पुरातात्विक साक्ष्य कम से कम ग्यारह प्रमुख विहारों को उत्तर-से-दक्षिण में संरेखित रूप में प्रकट करते हैं।

 * चैत्य (मंदिर/तीर्थ): प्रमुख स्तूप और मंदिर, विशेष रूप से विशाल सारिपुत्र स्तूप (साइट 3), जो प्रमुख आध्यात्मिक केंद्र के रूप में कार्य करते थे।

 * पुस्तकालय – धर्मगंज (धर्म का खजाना): यह बौद्धिक परिसर का हृदय था। यह एक विशाल, बहुमंजिला संरचना थी जिसमें तीन विशाल इमारतें शामिल थीं:

   * रत्नसागर (रत्नों का महासागर): सबसे बड़ी इमारत, नौ मंजिला ऊँची, धार्मिक सूत्रों में विशेषज्ञता रखती थी।

   * रत्नोदधि (रत्नों का सागर): दर्शन और तर्कशास्त्र को समर्पित थी।

   * रत्नाराञ्जक (रत्न-सुसज्जित): व्याकरण और विविध ग्रंथ रखती थी।

     पुस्तकालय में अनगिनत पांडुलिपियाँ थीं, जिसने नालंदा को बौद्ध और गैर-बौद्ध ज्ञान का वैश्विक भंडार बना दिया।

B. प्रवेश की कठोरता

नालंदा में प्रवेश असाधारण रूप से प्रतिस्पर्धी था, जो इसे एक कुलीन आधुनिक विश्वविद्यालय के शैक्षणिक समकक्ष बनाता था।

 * द्वारपाल विद्वान: विश्वविद्यालय के द्वार विद्वान विद्वानों द्वारा staffed किए जाते थे, जिन्हें द्वारपंडित (Gate Pundit) के नाम से जाना जाता था।

 * मौखिक परीक्षा: नए छात्रों को मौके पर ही एक कठिन मौखिक परीक्षा पास करनी होती थी। ह्वेनसांग ने उल्लेख किया कि "प्रत्येक दस में से सात या आठ प्रवेश पाने में विफल रहे।" इसने सुनिश्चित किया कि केवल सबसे समर्पित और बौद्धिक रूप से तैयार छात्रों को ही स्वीकार किया गया।

 * छात्र: छात्र निकाय अंतर्राष्ट्रीय था, जिसमें चीन (ह्वेनसांग, इत्सिंग), कोरिया, जापान, तिब्बत, मंगोलिया, फारस और दक्षिण पूर्व एशिया के साधक शामिल थे। उन्होंने वैश्विक विचार का एक सच्चा संगम प्रस्तुत किया।

C. पाठ्यक्रम: पवित्र और धर्मनिरपेक्ष का मिश्रण

नालंदा का पाठ्यक्रम धार्मिक से परे तक फैला हुआ था और वैज्ञानिक पूछताछ के युग को दर्शाता हुआ, उल्लेखनीय रूप से व्यापक था।

| श्रेणी | पढ़ाए जाने वाले विषय | महत्व |

|---|---|---|

| पारमार्थिक (परम सत्य) | महायान और हीनयान सिद्धांत, माध्यमिक, योगाचार | मुख्य दार्शनिक और धार्मिक अध्ययन। |

| तर्क और ज्ञानमीमांसा | हेतु-विद्या (तर्कशास्त्र का विज्ञान), प्रमाण-विद्या (ज्ञानमीमांसा) | कठोर बहस और दार्शनिक पदों का बचाव करने के लिए आवश्यक। |

| व्याकरण और भाषा | शब्द-विद्या (संस्कृत व्याकरण), भाषाविज्ञान, साहित्य | सभी उन्नत अध्ययनों के लिए संस्कृत में निपुणता मूलभूत थी। |

| ललित कला और शिल्प | शिल्प-कर्म-विद्या (कला और शिल्प), चित्रकला, मूर्तिकला | मठवासी और अनुष्ठान अभ्यास के लिए अभिन्न। |

| चिकित्सा | चिकित्सा-विद्या (चिकित्सा विज्ञान/आयुर्वेद) | भिक्षुओं को अक्सर स्थानीय लोगों को ठीक करने का काम सौंपा जाता था। |

| धर्मनिरपेक्ष विषय | खगोल विज्ञान, गणित, वेद (हिंदू ग्रंथ), कानून, अर्थशास्त्र | सर्व-विद्या (सभी ज्ञान) के प्रति इसकी प्रतिबद्धता को दर्शाता है। |

D. नालंदा के प्रतिष्ठित शिक्षक

विश्वविद्यालय की प्रतिष्ठा उसके बौद्धिक सितारों के समूह पर टिकी हुई थी। इसके शिक्षक पौराणिक व्यक्ति थे जिनके कार्यों ने एशियाई दर्शन को मौलिक रूप से आकार दिया।

 * दिग्नाग (लगभग 480-540 ई.पू.): "बौद्ध तर्कशास्त्र के पिता," जिनके काम ने भारतीय ज्ञानमीमांसा (प्रमाण) के क्षेत्र में क्रांति ला दी।

 * धर्मकीर्ति (लगभग 7वीं शताब्दी ई.पू.): दिग्नाग के उत्तराधिकारी, जो भारत में सर्वकालिक सबसे प्रभावशाली तर्कशास्त्री थे। उनका प्रमाणवार्त्तिक बौद्ध ज्ञानमीमांसा पर निर्णायक पाठ बन गया।

 * शांतारक्षित (लगभग 725-788 ई.पू.): दार्शनिक और मठाधीश जिन्होंने माध्यमिक और योगाचार स्कूलों को एकीकृत किया। उन्हें तिब्बत आमंत्रित किया गया था, जहाँ उन्होंने पहले मठ (समये) की स्थापना में मदद की और तिब्बती बौद्ध धर्म की नींव रखी।

 * आर्यदेव और नागार्जुन: हालाँकि उनकी प्राथमिक शिक्षण अवधि विश्वविद्यालय की पूर्ण स्थापना से पहले की है, लेकिन उनके दार्शनिक प्रणालियों (माध्यमिक) ने नालंदा पाठ्यक्रम की आधारशिला बनाई।

III. पाल युग और वैश्विक प्रभाव (9वीं - 12वीं शताब्दी ई.पू.)

गुप्तों के पतन के साथ, पाल राजवंश (लगभग 750 – 1174 ई.पू.) बंगाल और बिहार में उभरा। पाल राजा उत्साही बौद्ध और सीखने के संरक्षक थे, जिन्होंने सदियों तक नालंदा की वित्तीय और राजनीतिक सुरक्षा सुनिश्चित की।

A. विहार नेटवर्क

पालों के तहत, नालंदा बौद्ध विश्वविद्यालयों के एक विशाल नेटवर्क के केंद्रीय नोड के रूप में संचालित होता था, जिसमें विक्रमशिला, ओदंतपुरी, और जगद्दला शामिल थे। विद्वान अक्सर इन संस्थानों के बीच घूमते थे, जिससे एक एकीकृत शैक्षणिक वातावरण बनता था।

B. तिब्बती बौद्ध धर्म में भूमिका

नालंदा की सबसे स्थायी विरासत तिब्बत पर इसके प्रभाव में निहित है। 8वीं शताब्दी से आगे, नालंदा के आचार्यों की एक सतत धारा तिब्बत की यात्रा करती रही, और तिब्बती विद्वान नालंदा आते रहे।

 * अतिशा दीपंकर श्रीज्ञान (लगभग 980-1054 ई.पू.): पाल युग के अंतिम महान विद्वान और विक्रमशिला (नालंदा का एक बहन विश्वविद्यालय) के मठाधीश, जिन्होंने तिब्बत की यात्रा की और बौद्ध धर्म के "दूसरे प्रसार" का नेतृत्व किया, जिसने धर्म को मौलिक रूप से सुधारकर और आकार देकर इसे आज तिब्बती बौद्ध धर्म (वज्रयान) के रूप में जाना जाता है। तिब्बती बौद्ध धर्म की हर प्रमुख वंशावली अपनी बौद्धिक जड़ों को नालंदा के प्रोफेसरों और ग्रंथों से जोड़ती है।

C. वज्रयान (तंत्र) का उदय

हालाँकि महायान दर्शन केंद्रीय बना रहा, नालंदा वज्रयान बौद्ध धर्म (गूढ़/तांत्रिक बौद्ध धर्म) के विकास के लिए भी एक महत्वपूर्ण केंद्र बन गया। भारत के प्रसिद्ध 84 महासिद्ध (तांत्रिक गुरु) अक्सर नालंदा-विक्रमशिला परिसर से जुड़े थे, जो विद्वतापूर्ण दर्शन और गहन ध्यान अभ्यास के बीच के अंतर को पाटते थे।

IV. पतन और विनाश (12वीं - 13वीं शताब्दी ई.पू.)

नालंदा का अंतिम पतन एक संचयी त्रासदी थी, जो आंतरिक दबावों, बदलती राजनीतिक परिदृश्यों और अंततः, एक विनाशकारी विदेशी आक्रमण के परिणामस्वरूप हुई।

A. आंतरिक दबाव और प्रतिस्पर्धा

11वीं और 12वीं शताब्दी तक, नए बौद्धिक रुझान नालंदा के प्रभुत्व को चुनौती देने लगे:

 * वेदांत का उदय: आदि शंकराचार्य जैसे व्यक्तियों द्वारा समर्थित ब्राह्मणवादी हिंदू दर्शन के पुनरुद्धार ने कठोर, केंद्रीकृत संस्थाओं (जैसे मठ) की शुरुआत की, जिसने बौद्ध बौद्धिक केंद्रों के लिए कड़ी प्रतिस्पर्धा प्रस्तुत की।

 * संरक्षण में बदलाव: पाल राजवंश आखिरकार कमज़ोर पड़ गया, उसकी जगह सेन राजवंश ने ले ली, जो रूढ़िवादी हिंदू धर्म के संरक्षक थे, जिससे बौद्ध विश्वविद्यालयों के लिए शाही वित्त पोषण में कमी आई।

B. विनाशकारी आक्रमण (लगभग 1193 ई.पू.)

अंतिम, घातक आघात बाहरी ताकतों - उत्तरी भारत पर तुर्क-अफगान सैन्य आक्रमणों से आया। नालंदा के विनाश का सबसे कुख्यात विवरण फ़ारसी इतिहासकार मिन्हाज-ए-सिराज जुज़जानी के उनके कार्य, तबाक़त-ए-नासिरी में आता है।

 * सेनापति: विनाश का श्रेय कुतुब अल-दीन ऐबक के एक सेनापति बख्तियार खिलजी को दिया जाता है, जिसने बिहार पर छापा मारा था।

 * पुस्तकालय का जलना: वृत्तांत में कहा गया है कि खिलजी की सेनाओं ने एक प्रमुख किलेबंद संरचना (जिसे ओदंतपुरी या नालंदा के रूप में पहचाना गया) पर हमला किया। जब सैनिकों ने विशाल पुस्तकालय की सामग्री के बारे में पूछताछ की, तो उन्हें बताया गया कि इसमें "केवल किताबें" थीं। आक्रमणकारियों ने व्यवस्थित रूप से धर्मगंज पुस्तकालय को जला दिया, जिसके बारे में कहा जाता है कि यह महीनों तक जलता रहा।

 * भिक्षुओं का नरसंहार: भिक्षुओं (विद्वानों) का नरसंहार किया गया, और बचे हुए लोग नेपाल और तिब्बत भाग गए, अपने साथ अमूल्य पांडुलिपियाँ ले गए, यही कारण है कि नालंदा का अधिकांश साहित्य आज केवल तिब्बती अनुवाद में जीवित है।

बौद्धिक नुकसान का विशाल पैमाना — अपूरणीय पांडुलिपियाँ, शिक्षण संरचना का व्यवस्थित रूप से खत्म होना, और पंडितों की हत्या — अपूरणीय थी। नालंदा कभी उबर नहीं पाया। हालाँकि 13वीं शताब्दी में इसे पुनर्जीवित करने के कुछ प्रयास किए गए थे, लेकिन क्षेत्र का राजनीतिक और आध्यात्मिक माहौल अपरिवर्तनीय रूप से बदल चुका था।

V. उपसंहार: पुनर्खोज और विरासत

नालंदा 700 से अधिक वर्षों तक खंडहरों में पड़ा रहा, मलबे और पक्की ईंटों का एक भूला हुआ टीला, जिसकी पहचान अक्सर अन्य पास के स्थलों के साथ भ्रमित हो जाती थी।

A. पुनर्खोज

इस स्थल की पहचान अंततः 1861 में भारतीय पुरातत्व के जनक अलेक्जेंडर कनिंघम ने चीनी यात्रियों ह्वेनसांग और इत्सिंग द्वारा छोड़े गए विस्तृत विवरणों का उपयोग करके की।

 * पुरातात्विक उत्खनन: 20वीं शताब्दी की शुरुआत में व्यापक उत्खनन शुरू हुआ और आज भी जारी है, जो विश्वविद्यालय के विशाल पैमाने को प्रकट करता है — विहार, चैत्य, और स्तूप जो कभी दुनिया के सबसे प्रभावशाली शैक्षणिक परिसरों में से एक थे।

B. शाश्वत विरासत

अपने भौतिक विनाश के बावजूद, नालंदा की विरासत शाश्वत है:

 * ज्ञान का भंडार: इसने एक महत्वपूर्ण समय में भारत की शास्त्रीय बौद्धिक परंपरा (जिसमें दर्शन, तर्क और चिकित्सा शामिल है) को संरक्षित और प्रसारित किया।

 * वास्तुशिल्प खाका: इसकी चतुष्कोणीय मठवासी लेआउट ने मध्य एशिया से इंडोनेशिया तक पूरे एशिया में मठों के डिजाइन को प्रभावित किया।

 * तिब्बती बौद्ध धर्म की रीढ़: नालंदा को तिब्बती बौद्ध संस्कृति में मातृ संस्था के रूप में पूजा जाता है जिससे उनकी संपूर्ण आध्यात्मिक और दार्शनिक परंपरा का प्रवाह होता है।

 * सार्वभौमिक शिक्षा का प्रतीक: 2016 में, नालंदा के खंडहरों को यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल घोषित किया गया था, जो प्रारंभिक, संरचित, आवासीय शिक्षा के प्रतीक के रूप में इसके योगदान को मान्यता देता है — जो आधुनिक विश्वविद्यालय का एक प्रोटोटाइप था।

 * नया नालंदा विश्वविद्यालय: 2010 में, भारत सरकार ने, कई पूर्वी एशियाई राष्ट्रों के समर्थन से, प्राचीन स्थल के पास नालंदा विश्वविद्यालय (जिसे अक्सर नालंदा अंतर्राष्ट्रीय विश्वविद्यालय कहा जाता है) की स्थापना की। यह आधुनिक संस्था 21वीं सदी में वैश्विक शिक्षा, पारिस्थितिकी और दर्शन के केंद्र के रूप में अपने प्राचीन पूर्ववर्ती की भावना को पुनर्जीवित करने का लक्ष्य रखती है।

नालंदा महाविहार महज़ एक विश्वविद्यालय से कहीं अधिक था; यह सत्य की खोज के लिए एक सभ्यता की प्रतिबद्धता थी, इस बात का प्रमाण कि सबसे महान साम्राज्य वे होते हैं जो सेनाओं से नहीं, बल्कि विचारों से निर्मित होते हैं।