खजुराहो का रहस्यमय वैभव ????️

खजुराहो का रहस्यमय वैभव ????️

खजुराहो स्मारक समूह, जो भारत के मध्य प्रदेश राज्य में स्थित है, भारतीय कला और वास्तुकला के सबसे उल्लेखनीय उदाहरणों में से एक है। यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल के रूप में मान्यता प्राप्त यह स्थल अपनी जटिल, स्पष्ट और भावपूर्ण मूर्तियों के लिए विश्व स्तर पर प्रसिद्ध है जो मंदिर की दीवारों को सुशोभित करती हैं। चंदेल राजवंश द्वारा 950 और 1050 ईस्वी के बीच निर्मित, खजुराहो हिंदू और जैन धार्मिक कला के एक संक्षिप्त, फिर भी शानदार उत्कर्ष का प्रतिनिधित्व करता है, जिसने एक ऐसी विरासत छोड़ी है जो इतिहासकारों और आगंतुकों को समान रूप से मोहित करती रहती है।

चंदेल राजवंश का उदय

खजुराहो की कहानी मध्य भारत के चंदेल शासकों से अभिन्न रूप से जुड़ी हुई है, जो शुरू में कन्नौज के प्रतिहारों के सामंत थे। उन्होंने अंततः अपना संप्रभु राज्य स्थापित किया, जो जेजाकभुक्ति (आधुनिक बुंदेलखंड) क्षेत्र पर शासन करता था।

स्थापना और संरक्षण

इन मंदिरों का निर्माण राजवंश के चरमोत्कर्ष के दौरान किया गया था। ऐसा माना जाता है कि खजुराहो नाम स्वयं संस्कृत शब्द 'खर्जुर-वाहक' (खजूर का वाहक) या 'खर्जुर-पुरा' (खजूर के पेड़ का शहर) से लिया गया है, जो एक प्रमुख खजूर के बाग या दो सुनहरे खजूर के पेड़ों से सजे एक प्राचीन द्वार को संदर्भित करता है।

 * राजा यशोवर्मन (लगभग 925-950 ईस्वी) को लक्ष्मण मंदिर के निर्माण का श्रेय दिया जाता है, जो सबसे शानदार और शुरुआती जीवित मंदिरों में से एक है, और महान निर्माण चरण की शुरुआत का प्रतीक है।

 * उनके उत्तराधिकारी, राजा धंग (लगभग 950-1002 ईस्वी) के अधीन काम सबसे अधिक तीव्रता से जारी रहा, जिन्होंने विश्व-नाथ मंदिर सहित कुछ सबसे प्रसिद्ध मंदिरों का निर्माण करवाया।

 * निर्माण का अंतिम प्रमुख दौर राजा विद्याधर (लगभग 1003-1035 ईस्वी) के अधीन हुआ, जिनका संबंध सभी में सबसे भव्य मंदिर: कंदारिया महादेव मंदिर से है।

चंदेल शासक कला के उत्साही संरक्षक थे और धर्म के प्रति उनका एक महानगरीय दृष्टिकोण था, जो मंदिरों की विविध प्रकृति में परिलक्षित होता है, जो मुख्य रूप से हिंदू देवताओं (शिव, विष्णु, सूर्य) और जैन तीर्थंकरों को समर्पित हैं।

स्थापत्य चमत्कार: नागर शैली

खजुराहो के मंदिर नागर शैली की मंदिर वास्तुकला, विशेष रूप से मध्य भारतीय स्वरूप की उत्कृष्ट कृतियाँ हैं। वे एक अत्यधिक विकसित और परिष्कृत वास्तुशिल्प योजना प्रदर्शित करते हैं।

प्रमुख विशेषताएँ

 * उन्नत मंच (जगती): मंदिर अक्सर एक ऊँचे चबूतरे पर बनाए जाते हैं, जो एक भव्य आधार प्रदान करता है और उन्हें ज़मीन से अलग करता है।

 * सामंजस्यपूर्ण योजना: अधिकांश बड़े मंदिर पूर्व से पश्चिम तक अक्षीय रूप से प्रगति करते हुए एक समान योजना का पालन करते हैं:

   * अर्धमंडप (प्रवेश द्वार)

   * मंडप (मुख्य हॉल)

   * महा-मंडप (महान हॉल)

   * अंतराल (प्रकोष्ठ)

   * गर्भगृह (देवता को स्थापित करने वाला पवित्र स्थान)

 * शिखर (गोपुरम): गर्भगृह एक ऊँचे, नुकीले शिखर से सुशोभित होते हैं, जो पौराणिक ब्रह्मांडीय पर्वत, मेरु पर्वत का प्रतीक है। कंदारिया महादेव मंदिर मुख्य शिखर के चारों ओर सहायक शिखरों का एक प्रभावशाली समूह दिखाता है, जो इसे एक राजसी, पर्वतीय रूप देता है।

 * मूर्तिकला बैंड: बाहरी दीवारों को मूर्तियों की क्षैतिज पट्टियों में सजाया गया है, जिन्हें भित्ति के रूप में जाना जाता है, जिसमें देवी-देवताओं, पौराणिक जीवों और प्रसिद्ध कामुक आकृतियों की बहुतायत है।

मूर्तियों के पीछे का अर्थ

जबकि खजुराहो अपनी कामुक नक्काशी के लिए सबसे प्रसिद्ध है (जो कुल मूर्तियों का केवल लगभग 10% है), विशाल बहुमत जीवन, पौराणिक कथाओं और आध्यात्मिक अभ्यास के विभिन्न पहलुओं को दर्शाती है।

नक्काशी की श्रेणियाँ

 * देवी-देवता और पौराणिक दृश्य: इनमें देवी-देवताओं (जैसे शिव, विष्णु, ब्रह्मा और उनकी पत्नियाँ), आकाशीय प्राणी (अप्सराएँ, गंधर्व), और हिंदू महाकाव्यों और पुराणों के प्रसंग शामिल हैं।

 * दरबारी और दैनिक जीवन: नक्काशी में राजाओं, योद्धाओं, संगीतकारों, नर्तकियों और शिकार, शिक्षण और अनुष्ठानों सहित रोज़मर्रा के चंदेल जीवन के विभिन्न दृश्यों को दर्शाया गया है।

 * सुर-सुंदरियाँ (आकाशीय युवतियाँ): ये उत्कृष्ट रूप से तराशी गई महिला आकृतियाँ अपनी मनमोहक मुद्राओं (त्रिभंग) और भावपूर्ण चेहरों की विशेषता रखती हैं। उन्हें मेकअप लगाते हुए, नाचते हुए, बच्चों को पकड़े हुए, या बस बाहर देखते हुए दिखाया गया है, जो अक्सर आदर्श स्त्री सौंदर्य का प्रतिनिधित्व करती हैं।

 * कामुक मूर्तियाँ: ये मिथुन (युग्मन) मूर्तियां विभिन्न स्पष्ट और कलात्मक यौन मुद्राओं को दर्शाती हैं। उनकी उपस्थिति ने अनगिनत बहसें और सिद्धांत उत्पन्न किए हैं:

   * तांत्रिक प्रथाएँ: चंदेल तांत्रिक शैववाद से प्रभावित हो सकते थे, जहाँ पुरुष और महिला सिद्धांतों (पुरुष और प्रकृति या शिव और शक्ति) के मिलन को आध्यात्मिक मुक्ति (मोक्ष) के मार्ग के रूप में देखा जाता है। कामुक कृत्य ब्रह्मांडीय मिलन का प्रतीक हैं।

   * शुभता (मंगल): कामुक चित्रणों को पारंपरिक रूप से शुभ और सुरक्षात्मक माना जाता था, जो बुरी आत्माओं और 'बुरी नज़र' को दूर करते थे।

   * शैक्षिक उद्देश्य: वे हिंदू पुरुषार्थों (मानव जीवन के लक्ष्यों) के अनुसार, विवाह में प्रवेश करने से पहले युवाओं को धर्म (धार्मिक आचरण), अर्थ (आर्थिक समृद्धि), और काम (आनंद) के बारे में निर्देश देते हुए, काम सूत्र के लिए दृश्य मार्गदर्शिका के रूप में कार्य कर सकते थे।

   * सीमा प्रतीकात्मकता: सबसे स्पष्ट नक्काशी में से कई बाहरी दीवार के जोड़ों पर स्थित हैं, जो बाहर की भौतिक, अपवित्र दुनिया से गर्भगृह के भीतर की आध्यात्मिक, पवित्र जगह तक के संक्रमण का प्रतीक हैं।

भव्य मंदिर परिसर

अनुमानित 85 मूल मंदिरों में से, आज केवल लगभग 20-25 ही बचे हैं, जो तीन मुख्य भौगोलिक समूहों में विभाजित हैं: पश्चिमी, पूर्वी और दक्षिणी।

पश्चिमी समूह (सबसे प्रसिद्ध)

इस समूह में सबसे बड़े और सबसे प्रभावशाली मंदिर शामिल हैं, जो मुख्य रूप से हिंदू हैं।

 * कंदारिया महादेव मंदिर: शिव को समर्पित सबसे बड़ा और सबसे विस्तृत मंदिर। इसके नाम का अर्थ है "गुफा के महान भगवान।" यह अपने विशाल पैमाने (30 मीटर से अधिक ऊँचा) और इसके आंतरिक और बाहरी भाग पर लगभग 900 विस्तृत नक्काशी के लिए प्रसिद्ध है।

 * लक्ष्मण मंदिर: विष्णु को समर्पित, यह परिपक्व चंदेल शैली के शुरुआती उदाहरणों में से एक के रूप में स्थापत्य की दृष्टि से महत्वपूर्ण है। इसमें वैकुंठ विष्णु की एक शानदार छवि है।

 * विश्व-नाथ मंदिर: शिव को समर्पित, यह अपने उत्कृष्ट अनुपात और नाजुक नक्काशी के लिए जाना जाता है।

पूर्वी समूह

इस समूह में हिंदू और जैन दोनों मंदिर शामिल हैं, जो चंदेलों की धार्मिक सहिष्णुता को दर्शाते हैं।

 * पार्श्वनाथ मंदिर: जैन मंदिरों में सबसे बड़ा और बेहतरीन, जो तीर्थंकर पार्श्वनाथ को समर्पित है। यहाँ की नक्काशी अपनी नाजुक और संवेदनशील सुर-सुंदरियों के लिए प्रसिद्ध है, हालाँकि उनमें आम तौर पर हिंदू मंदिरों की स्पष्ट कामुक सामग्री का अभाव है।

 * जावरी मंदिर: विष्णु को समर्पित, यह छोटा है लेकिन खूबसूरती से आनुपातिक और सुशोभित है।

दक्षिणी समूह

थोड़ा और दूर स्थित, इस समूह में कुछ बाद के निर्माण शामिल हैं।

 * दुलादेव मंदिर: शिव को समर्पित, यह अपनी मनमोहक मूर्तियों के लिए जाना जाता है और इसे खजुराहो में निर्मित अंतिम प्रमुख मंदिरों में से एक माना जाता है।

 * चतुर्भुज मंदिर: विष्णु को समर्पित, इसमें चार भुजाओं वाले विष्णु की एक विशाल छवि है और यह उल्लेखनीय है कि इसमें बिल्कुल भी कामुक मूर्तियाँ नहीं हैं।

पतन और पुनर्खोज

11वीं शताब्दी में अपने चरम के बाद, खजुराहो का महत्व कम हो गया।

एकांतवास

 * चंदेलों की राजधानी अंततः महोबा और बाद में कालिंजर में स्थानांतरित हो गई।

 * उत्तर भारत में इस्लामी सल्तनतों के उदय ने एक सैन्य खतरा पैदा किया। हालाँकि खजुराहो को कभी पूरी तरह से नष्ट नहीं किया गया था, लेकिन 13वीं शताब्दी के बाद मंदिरों की उपेक्षा की गई।

 * जैसे-जैसे जंगल धीरे-धीरे अतिक्रमण करता गया, मंदिर स्मृति से लगभग ओझल हो गए, जो केवल स्थानीय ग्रामीणों और तपस्वियों को ही ज्ञात थे। जंगल के अलगाव ने शायद स्मारकों को उस व्यापक मूर्तिभंजन से बचा लिया जिसने भारत के अन्य हिस्सों को प्रभावित किया था।

पुनर्जागरण

सदियों तक मंदिर छिपे रहे जब तक कि उन्हें अंग्रेजों द्वारा फिर से खोजा नहीं गया।

 * 1838 में, एक ब्रिटिश सर्वेक्षक, टी.एस. बर्ट, को एक स्थानीय गाइड द्वारा इस स्थल तक पहुँचाया गया। उनकी रिपोर्ट, जिसके साथ बाद में जनरल अलेक्जेंडर कनिंघम द्वारा किए गए दस्तावेज़ीकरण ने, भूले हुए मंदिरों को दुनिया के ध्यान में लाया।

 * कनिंघम, जो बाद में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के संस्थापक बने, ने मंदिरों का व्यवस्थित रूप से दस्तावेज़ीकरण और सूचीबद्ध किया, जिससे सफाई और संरक्षण की प्रक्रिया शुरू हुई।

आज, खजुराहो एक मध्ययुगीन हिंदू राजवंश की परिष्कृत कलात्मक और आध्यात्मिक उपलब्धियों का प्रमाण है। मंदिर केवल पत्थर की संरचनाओं का एक संग्रह नहीं हैं, बल्कि चट्टान में गढ़ा गया एक दार्शनिक बयान हैं, जो मानवीय अनुभव के पूरे स्पेक्ट्रम की खोज करते हैं - सांसारिक से आध्यात्मिक तक, कामुक से उदात्त तक - अंततः गर्भगृह के भीतर देवता में सन्निहित मुक्ति का लक्ष्य रखते हैं।